乍一看，这个故事里有土司的压迫与抢掠，以及古卡、依俚的反抗斗争，这是封建社会的事情。其实作为这个故事的胚胎的人鸟婚媾，却是很古老的。而推动故事发展的百鸟衣，更充满着神奇的色彩。在这个故事里，无论是化为依俚的那个鸟儿，还是百兽山上不知名的百鸟，都被当作美的象征，力的化身，是不可战胜的。它们是被赞美的对象，崇拜的目标。从这里可以窥见，《百鸟衣》的原型是一个鸟图腾神话。因为人鸟婚媾是图腾的一个最根本的特征。可以说，它产生于原始氏族社会。至于其中的土司抢亲，那是故事在后来的承传过程中讲故事的人增添进去的。我们知道，讲故事是当代人讲给当代人听的，因此，讲故事的人总是自觉或不自觉地把现实的生活内容以及自己对现实生活的感受放进自己所讲的故事中去。所以，任何故事都不可避免地带上当代性，或者说是时代性。这对原故事来说，就意味它的变异，也可以说是一种丰富。不过，故事的基本内核却是不容易消失的，如人鸟婚媾等。

平南县也有一个百鸟衣的故事叫做《鸟官人王》。故事说，鸟官是个穷小伙子，给村里的张员外放牛，当长工。员外的小姐爱上了鸟官。鸟官向员外提亲。员外提出三个难题，破了才答应婚事。鸟官得到仙人的指点，破了这三个难题，与小姐结了婚。这时，鸟官热恋着妻子，再也不愿意下地干活。妻子只好请来画工给自己画了两张画像，让鸟官下地干活时，分别插在田头地尾，随时能看到画像，就像看到美貌的妻子一样。不料一阵狂风把一幅画像刮到京城丞相府里。丞相派人把小姐抢来献给皇帝。小姐离开鸟官时要他白天上山打鸟，夜里拜师学武，织成百鸟衣时便来京城团圆。三年后，鸟官带着自己编织的百鸟衣来到皇宫，卖武跳舞。他身轻手捷，百鸟衣飘光闪彩，犹如百鸟朝凤争鸣。鸟官妻看了高兴极了。皇帝为了讨得鸟官妻子的欢心，用自己的龙袍与鸟官对換百鸟衣。皇帝穿上百鸟衣时狂跳乱舞，被鸟官妻子指为妖孽，指挥侍卫把他杀了。然后，让鸟官当上皇帝，妻子成为皇后。初春时节，鸟官夫妇，微服外出踏青，不知去向。