恩格斯在《反杜林论》一书中也对杜林关于宗教的左倾观点进行了批评。杜林设想在“未来的自由社会”（即他所想象的社会主义社会）里，“必须除去宗教魔术的一切道具，因此也必须除去膜拜的一切基本组成部分。”恩格斯首先从理论上说明宗教的存在有深刻的根源，当人们还处于盲目的自然力量以及社会力量的支配之下，如在阶级社会里，当人们还受着自己所创造的经济关系，自己所生产的生产资料等异己力量的支配，作为这种异己力量的反映的宗教就必然存在。只有当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役伏态的时候，当谋事在人，成事也在人的时候，宗教才会随着异己力量的消失而消失。接着恩格斯用讽刺的口吻批评了杜林：“可是杜林先生不能静待宗教这样自然地死掉。他干得更加彻底，比俾斯麦本人有过之无不及；……他唆使他的未来的宪兵进攻宗教，以此帮助它殉教和延长生命期。”