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题材内容
概述
《书•
洪范
》指
五福
谓:“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”
三星
乃俗称的
福星
、禄星、
寿星
。此图画
吏部天官
(福)、南极仙翁(寿)和
员外郎
(禄)象征“
三星在户
”;一
童子
双手抱瓶,从瓶中升起祥云和红蝠,寓意“
五福临门
”。
-《杨柳春风》吴为山
概述
9.
三星
:“福”(
吏部天官
)耳不闻天官帽,立水加花江涯袍,朝靴抱笏五绺髯;“禄”(
员外郎
),
青软巾帽
,绦带绿袍,携子又把诰命抱;“寿”(
南极星
),
道冠
玄氅系裙巾,
薄底
云鞋,
拐杖
龙头。
-《杨柳青年画研究文丛第一辑》天津杨柳青画社
概述
年画最早的形式
门画
(
门神
、画鸡),当时都是用
彩笔
和墨绘制的,在东汉
蔡邕
的《独断》和梁
宗懔
的《
荆楚岁时记
》都记有
门画
的起源与“正月一日,绘二神贴户左右:左神荼、右郁垒,俗谓之
门神
”的风俗记载。那时(东汉、
六朝
),我国木版
印刷术
尚未昌明,当然是用
手绘
无疑。是类
门神
之形式究竟如何?至今实物虽已难见。不过从望都汉墓中,前室墓门两旁的
壁画
“守卫”来看,两图俱是用
浓墨
草草勾出轮廓,后敷简单
朱碧
等色,可作参考。唐朝近乎年画内容的
人物画
也不多见,若依古代画录、画记等文字记载,其中类似年画题材作品并不难指。宋代的“纸画”今亦已难见,然倘拿现存的杨柳青的一幅《农闲图》来与前故宫收藏的那幅《
闲忙图
》(宋
无名氏
作)相比,则很近似,可以说明宋时年画形式即已酿熟。元明年间的“纸画”仅见到一幅《
福禄寿喜
图》,上画
吏部天官
、南极仙翁、
员外郎
、喜童四个
吉祥
人物,是用数千个
福禄寿喜
楷字
组成的,其
风格
借此亦可略见一斑。
明朝
年画形式的
风俗画
至今不难见到,有十洲
印章
的一些描写
世俗
生活的仕女
人物画
,如《
纺绩
图》、《磨镜图》等,看来无异于年画形式,应归属于年画范畴之内;清代遗留下来的这类
彩笔
手绘
年画之多,就更不难例举了。
-《杨柳青年画研究文丛第一辑》天津杨柳青画社
概述
以现实人物与神幻人物组成画面,多以大年初二接
财神
为题材,题多为“
财神
临门”。
构图
、人物,大同小异。接
财神
者以一夫一妻为多见,有两三个孩子。
庭院
中立一
香案
,
焚香
如仪。
香案
另一方,为神幻人物。为首者自是
财神
。蟒袍玉带,头戴长翅
貂帽
,仪态华赡,很像“杨家将”
戏曲
里的
吏部天官
寇准。其他不外
利市仙官
,招财
童子
,推宝车的西域人。金马驹、摇钱树、
聚宝盆
等。一行浩荡,彩气宝光,洋溢于
门庭
。这类年画,逐年改做新样,反复
摹绘
,万变不离其宗。因是应景例事,只要兜里有零钱,总得备办一张。另有“
三星
临门”、“福喜临门”等等。人物、
构图
,一如“接
财神
”。全部画神幻人物的;有《麻姑献寿》、《
三星
聚会》、《喜笑三合》、《
招财进宝
》、《
八路进财
》、《
财神
斗宝》等等。想象丰富而荒诞大胆。有的还有些情趣。其中也有上乘作品。以《福禄寿喜笑三合》一幅为例。此幅虽属
福禄寿三星
聚会题材,然不以
福禄寿三星
为描绘重心人物,而以
刘海
、
和合二仙
为重心人物。
刘海
不做撒金钱逗弄三足蟾之戏,而是怀抱
金蟾
,使之大吐金银
财宝
。
和合二仙
,一举
宝盒
,欢快跳跃;一挥大扫帚,扫拢地上
财宝
,归聚一堆。
宝盒
中飞出驮宝的金马驹。
福禄寿三星
,分别站立两旁观看,欣喜之态可掬,如
长辈
看
儿孙
们做力所能及的劳动活动。整个画面充盈着人间“老吾老,幼吾幼”的
天伦之乐
。说想象怪诞也好,说趣味庸俗也好,总之是人生一片真情写照。所以,杨柳青
民间
年画中的这类年画,还是有值得研究的地方,不能一概嗤之为“财迷样儿”。
-《中国杨柳青年画线版选》刘见
概述
林香保家贫,傭于胡府,自以命蹇,不愤题诗壁上,为大小姐娇鸾所见。暗中相互赠诗寄意,遂许以终身,娇以一钗赠林为
信物
。不久二小姐鸾英知其事,相许共事一夫,亦赠林一钗。后事微泄,林恐员外追究,星夜逃亡。不幸落水,为还乡之
吏部天官
杨洪搭救,收为义子。其后又经波折中试得官,与二女成就姻缘。亦名《双钗记》。
-《中国杨柳青年画线版选》刘见
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